고대사로 올라가다보면 까마귀와 여우야말로 우리 민족 의 정서하고 가장 닮은 동물이며 신과 인간을 이어주는 신령스러운 존재로 되어있다.

고구려 벽화에도 나오고 삼족오로 그려지는 까마귀는 모 든 짐승들이 어미가 새끼를 기르기 위해 먹이를 구해주지 만, 까마귀는 어미가 늙고 힘이 없을 때 어미에게 먹이를 물어다주는 반포조(反哺鳥)로 천손민족으로서 부모의 은 혜를 강조하는 우리 민족의 정서하고 맞아 떨어지는 데 에 기인한다.

"구미호는 태평성대에 나타나며 상서로움을 나타낸다." 여우 또한 죽을 때 자기가 왔던 곳으로 고개를 돌리고 죽 는다는 즉 수구(首丘)를 하기 때문에 자기의 근본을 잊 지 않고 사는 동물이라 생각을 하여 신령스럽게 여겨 온 것이다.

허신(許愼)의 <설문(說文)>에는 “여우에게는 세 가지 덕(德)이 있는데 색깔이 중화(中和)인 점과 앞은 작고 뒤는 큰 것이 그 것이다.

죽을 때 수구(首丘)를 한다.” 라 고 하여 여우를 긍정적인 이미지의 동물로 표현하고 있다 .

이럼에도 불구하고 여우 특히 구미호가 부정적인 이미지 를 갖게 된 이유는 우리의 역사말살과 민족의 혼을 빼앗 기 위한 작업의 일환이라 할 수 있다.

육조(六朝)시대에 이라(李邏)가 주해한 천자문(千字 文)에서는 “주벌은탕(周伐殷湯)”을 설명하면서 은(殷) 나라의 마지막 왕인 주(紂)왕의 부인인 달기(妲己)를 구미호로 비유하고 있으며 <봉신연의(封神演義)>에서도 달기(妲己)를 구미호정(九尾狐精)으로 묘사하고 있는 데에서 기인한다.

즉 나라를 망하게 한 요녀라는 것이다 . 은나라의 마지막 왕인 주(紂)왕의 부인이었던 달기는 원래 동이족(東夷族)이었으며 은나라 역시 우리 단군조 선의 제후국으로서 우리 동이족이 건설한 나라였으며 달기는 주왕이 동이족에 대한 잔혹한 통치와 같은 종족간 의 피비린내 나는 전쟁에 대하여 줄곧 반대를 하였으나 무왕(武王)이 은나라를 멸하고 주(周)나라를 건국하면 서 은나라의 정통성과 동이족을 말살하려 했던 것에서 달기가 구미호로 바뀌게 된 것이며, 주나라 왕실을 높이 기 위해 만들어진 “동이귀주(東夷歸周, 동이(東夷)가 주(周)에 귀착(歸着)되었다.)” 역시 같은 맥락에서 동이의 역사와 문화를 깎아 내리기 위해 후대에 폄하하고 왜곡하여 쓴 것에 불과한 것이다.

그렇다면 구미호가 갖고 있던 원래의 모습과 본뜻은 무 엇이었을까? 단군조선의 제2대 단군이었던 부루(夫婁) 단군 시절에 <규원사화 단군기>에 구미호와 대하여 다음과 같은 글 이 보인다.

“이 때 신령스러운 짐승이 청구(靑丘)에 나타났는데, 털은 밝고 희고 꼬리가 아홉 개가 달린 짐승이 서책(書冊)을 입에 물고 상서(祥瑞)함을 드러내는지라, 이에 고시 씨에게 상을 내리고 나라 안에 영을 내려 음악을 연주하게 하여 매우 즐기며, 또한 ‘조천무(朝天舞)’를 지었다. (時有, 神獸出於靑丘, 白毛九尾, 銜書作瑞, 乃賞高矢氏, 令國中奏樂而致歡, 又作朝天之舞.)” 라고 되어 있으며, 제17대 여을(余乙) 단군 시절에도 “태백산(太白山)의 남쪽에 이상한 짐승이 나타났는데 , 꼬리는 아홉 개이며 밝고 흰 털을 지녔으며 흡사 이리 같았으나 사물을 해치지는 않았다. 이 해에 제후들을 크게 모으고 진번후(眞番侯)에게 상을 주었다. (有異獸出于太白之陽, 九尾白毛, 似狼而不害物. 是年, 大會諸侯, 賞眞番侯.)” 라고 되어 있다. 가장 오래된 지리서로 알려진 <산해경>의 <대황동경> 에는 “청구국(靑丘國)에 꼬리가 아홉 개인 여우(九尾狐)가 있다.” 라고 되어 있으며, 곽박의 注(주)에는 “구미호는 태평성대에 나타나며 상 서로움을 나타낸다.” 라고 하였다. <예문유취(藝文類聚)>에서도 “<서응도(瑞應圖)>에이 르기를 육합(六合, 하늘과 땅과 동서남북)이 하나로 되 면 구미호가 나타난다.”라고 되어 있으며 <백호통(白虎通>에도 “임금의 덕이 지극하면 새나 짐승에까지 미치게 되며 구미호가 출현한다. 꼬리(尾)가 아홉(九)라는 것은 마땅히 자손의 번식이 후대에 성대하게 된다.” 라고 하 여 위 규원사화의 기록을 뒷받침해 주고 있다. 부루단군의 제후 승인이 구미호 등장으로 대체 이렇듯 구미호는 태평성대에 나타나는 매우 신령스러운 동물이 며 구미호가 나타나면 임금께서 친히 큰 상을 내리고 음 악을 연주하고 연회를 열어 태평성대를 경축하였음을 알 수 있다. 위의 부루 단군 시절에 구미호의 출현과 더불어 빼놓을 수 없는 인물이 하우(夏禹)이다. 우(禹)는 홍수를 다스리고 하(夏)나라를 건국하였으며 천하를 9주(九州)로 나누었다고 한다. 그러나 부루 단군과 우(禹)와의 관계에 대하여 <규원 사화 단군기>에서는 다음과 같이 설명하고 있는데, “이 보다 앞서 부루가 물과 땅을 모두 안정시키고 나니, 하우(夏禹)가 마침 당요(唐堯) 9년의 홍수를 다스리기 에 세상의 모든 나라들이 모두 도산(塗山, 지금의 양자강 근처)에 모였다. 부루 역시 명을 받들고 가서 함께 모이며 신지로 하여금 보옥 및 활과 화살을 지니고 따르게 하니 , 치우헌원대전 이후 두 나라가 처음으로 옥과 비단을 가지고 서로 만난 것으로서, 가히 동방회맹(東方會盟)의 시초라고 할 만하다.” 라 고 하여 부루단군이 태자시절 우임금에게 치수의 법을 알려준 것으로 되어 있다. 이러한 것이 전도되어 한(漢)시대의 조엽(趙曄)이 편찬 한 <오월춘추 월왕무여외전 吳越春秋 越王無余外傳 >에서 “우(禹)가 나이 30이 되도록 장가를 못 들어 도산(塗山)에 이르러 때가 저물고 좋은 성과를 얻지 못할까 두려워하였는데 구미호가 나타나서 우가 장가를 가게 될 징조라 말하고 구미호의 색깔이 흰 것은 우의 옷을 뜻하고 아홉 개의 꼬리는 우가 왕이 될 증거다고 하였다.” 라고 되어있다. 여기서 구미호는 부루태자를 의미하며, 좋은 결과를 얻는 다는 것은 홍수를 다스리는 치수법을 배우는 것이며, 장 가를 가고 왕이 된다는 것은 부루태자의 승인을 얻어 제 후국의 나라를 통치하는 왕이 된다는 것을 의미하는 것 으로 보이는데, 위의 <오월춘추>는 주객을 전도시켜 놓 은 것이다. 앞에서 살펴본 바와 같이 구미호는 태평성대에 나타나 는 상서로운 동물의 상징이며 제왕의 덕을 나타내는 상 징이다. 또한 책을 물고 나타났다는 것은 위 전각화에서 보듯 신 과 인간을 이어주는 역할을 하는 것으로 보인다. <규원사화 단군기>에서 청구(靑丘)에 구미호가 나타난 것은 청구지역 즉 지금의 산동성 인근 유역이 단군조선의 강역임을 밝혀주고 있다. 이를 <산해경>에서도 똑같이 청구국에 구미호가 있음을 기록하고 있어 신뢰감을 더하고 있다. 삼족오와 구미호는 태평성대 갈구하는 우리 문화의 원 형 <중국신화대사전>을 쓴 원가(袁珂)는 “한나라 시대의 석각화상 및 전각화를 고찰해보면 항상 구미호와 백토, 두꺼비와 삼족오가 서왕모의 곁에 나란히 있는 것은 상서로움을 나타내는 것”이라고 하였으며 후대의 사방신수(四方神獸)는 위 구미호와 백토, 두꺼 비 그리고 삼족오가 변하여 된 것이라 말하고 있다. 즉 구미호는 청룡으로 삼족오는 주작으로 백토는 백호로 두꺼비는 현무로 변하였다는 것이다 <사신도 하나인 청룡의 모습 - 구미호가 변하여 청룡이 된 것이라 함> "여우야 여우야 뭐하니?” 놀이는 그 옛날에 누렸던 우리 의 태평성대를 갈구하며 그 시대로 돌아가려는 복본(復 本)의 의지에서 발현된 민족적 잠재 욕구의 표현이 아 닌가 한다.

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제가 한국 신화 보다는 중국 신화를 먼저 알아서 그럴지도 모르겠지만;;

위에 우왕이라한다면 중국신화에서 하나라를 세우고 그전에 홍수를 다스린 인물이라 합니다.

규원사화는 저도 의구심(?)을 품고있는지라 별로 믿는 편은 아닙니다만, 대체 왜 거기서 부루가 나오고 우가 만난 구미호를 부루라 해석하고, 하나라를 제후국이라 하는지...

일단, 한국의 4방신이 구미호, 삼족오, 달토끼, 두꺼비란 말을 들어봐서 찾기 시작한것 인데요, 이 4신수가 우리나라의 신수라면서 왜 갑자기 서왕모를 들먹이는지.. 백두산 쪽에서는 서왕모가 천지왕의 아내이기도 하지만 (중국신화에서는 황제의 부인은 따로 있습니다.→서왕모는 황제의 아내가 아님) 왜 중국신화대사전의 원가를 꺼내는 것인지... 그것에서의 서왕모와 4신수는 중국신화의 것들일텐데요... 물론!! 이 4신수가 중국의 신수란 얘기는 아닙니다. 중국신화가 보통 현중기에 의존하고 있기에... 현중기는 중국 뿐만이 아닌 우리나라처럼 주변 신화들도 엮은 것인데 보통 중국신화하면 이 책이 따로 지리적으로 엮지 않았습니다. 그래서 아예 주변국까지 다 모아사 정리해 버려서;; 제가 읽던책에선 좀 어이없지만 치우가 중국 염제 신의 아들로 나오더군요;; 옛날 삼족오 자료 찾을때는 보통 중국기준으로 설명을해서 한국 삼족오로 따로 분류를 해버리더라고요... 참.... 글이 길어지긴 했지만 한국 신수들을 가지고... 구미호만 얘기하자면 이미 산해경에 청구국/(우리나라 옛날 별칭이란 거 다들 아시죠?? 참고로 산해경 기록을 보면 청구국은 지식과 문학쪽에서 엄청 발전한 나라라고 하더라고요. 신화쪽도 엄청났다는 기록이 기억으로 있긴한데(이 기억이 정확한지는 모르겠습니다.) 저는 이부분에서 오히려 중국이 신화면에선 우리나라 영향을 생각을 하고 있습니다.)/에서 왔다는 걸 보면 우리나라 신수가 확실하고 내버캐스트도 구미호는 한국기준이면서 삼족오는... 근데 제가 생각한 문제는, 이 4신수가 한국 사방신이면 고구려 벽화의 청룡, 주작, 현무, 백호는 어떻게 되는지, 설마 진짜 고구려가 진짜 중국의 국가가 되버리나하는 말도 안되는 생각을 하고, 서서히 미쳐가고... 위에선 4신수가 변해서 저 청룡 주작 뭐시기가 됬다곤 하지만 제가 보기엔 그 근거가 뭔가 부족한 거 같네요... 아까도 말했지만;; 이러쿵저러쿵하다보니 글이 너무 길어졌는데, 저도 그렇게 말할 처지는 못될수도 있지만 한국문화를 너무 중국의 기준으로 맞춰놓은 것 같네요 뭔가....