(앞 글에서 이어집니다)

그렇다면 ‘동명의 후예 구태’와 백제 왕실과의 관계는 무엇일까?

‘구태’는 부여의 건국시조 또는 중시조인 ‘동명’의 후예라고 한다. 부여의 왕족이라는 말이다. 부여의 왕족이라는 말은, 어쩐지 낯익은 느낌이다.

앞서 ‘시조 비류왕’이 등장하는 건국서문, 즉 B에서 등장했던 한 인물이 자연스럽게 떠오르지 않는가? 이름이 ‘仇台’와 롸임을 이루는, ‘시조 비류왕’의 아버지 ‘優台’ 말이다.

‘優台’는 북부여왕 해부루의 ‘서손’이라고 하였다. 북부여의 왕족이라는 주장이다. 만약 ‘부여 동명왕’이 북부여의 시조이거나 그에 준하는 유력한 왕이었다면, ‘동명의 후예 仇台’와 ‘북부여왕 해부루의 서손 優台’에게는 이름의 롸임 이상의 큰 일치점이 존재하게 된다. ‘후예’라는 표현의 모호함과 ‘서손’이란 표현의 수상함이 주는 왠지 의심스러운 분위기까지도 동일하다. ‘仇台’의 이야기는 ‘부여 동명왕’을 통해서 백제와 부여를 연결하고자 하였고, ‘優台’의 이야기는 ‘북부여왕 해부루의 서손’을 자처함으로써 역시 백제와 부여를 연결하고자 하였다.

北史의 ‘仇台’는 ‘처음 帶方故地에 나라를 세웠다’는, 백제 건국을 묘사한 문장의 바로 앞에 등장한다.

그리고 삼국사기의 ‘優台’는 ‘시조 비류왕’의 아버지로 등장한다.

이쯤 되면, ‘仇台’와 ‘優台’가 별개의 존재라고 주장하기가 어려워진다.

결국 이른바 ‘구태 시조설’로 불리는 C는, 실제로는 이른바 ‘비류 시조설’로 불리는 B와 같은 이야기를 하고 있었던 것이다. 仇台=優台는 ‘제 3의 건국시조’가 아니라, 부여 왕실의 후예이자 건국시조 비류의 아버지로 설정된 인물이었던 것이다.

‘부여 동명왕의 후예 구태’ = ‘북부여왕 해부루의 서손 우태’는, 백제와 부여를 연결하여 백제 왕실의 혈연적 ‘정통성’을 세우기 위한 매개체였던 것이다.