古記 引用始 自一然氏之 遺事. 而 今其古記 不可得見 乃 以三聖記 檀君世紀 北夫餘紀 太白逸史 合爲一書 名曰 桓檀古記

고기가 인용되기 시작한 것은 일연(1206-1289)의 삼국유사부터이다. 그러나 지금은 그 고기조차 얻어 볼 수 없게 되었으니 이에 삼성기, 단군세기, 북부여기, 태백일사를 합하여 한 책으로 묶고 '한단고기'라 이름 하였다.

三聖記 有二種 而 似非完編. 安含老氏 所撰 余家 舊傳今 爲 三聖記 全上篇 元董仲氏 所撰 得於泰川 白進士 寬默氏 今爲 三聖記 全下篇 總謂之 三聖記全

삼성기는 두 종류가 있어 비슷하나 완전히 편철된 것이 아니다. 안함로 씨가 지은 것으로 우리 집안에 지금까지 전해내려 온 책을 삼성기 전상편이라 하고 원동중 씨가 지어 태천의 백진사 관묵 씨로 부터 지금 얻은 것은 삼성기전하편이 되는데 그것을 모두 일러 삼성기전이라 한다.

檀君世紀 紅杏村叟所編 乃 杏村先生 文貞公 所傳也. 此書 亦 得於 白進士 進士文藻 古家也. 素多藏書 而 今 兩種史書 俱出其家 奚啻譬諸 百朋之賜 可謂 祖國之萬丈光彩也.

단군세기는 홍행촌의 노인이 엮은 것으로 마침내 행촌선생 문정공이 전한 책이다. 이 책도 역시 백진사로 부터 얻은 것이다. 진사의 집은 글로써 전통이 알려졌던 오래된 가문이다. 본래 많은 책을 소장하였지만 이제 두 종류의 사서가 그의 집에서 함께 나왔으니 어찌 다만 백사람의 벗이 주는 선물에 비길 수 있겠는가? 조국의 앞날에 광채가 만 길로 비추었다 할 것이다.

北夫餘紀 上下 休崖居士 范樟 所撰也. 舊有以 檀君世紀合編者 得於 朔州 梨洞 李進士 亨栻家. 檀君世紀 與 白進士 所藏 無一字異同. 今又 有別本 而 行於世者 此本內容 自與前書 頗有所殊 故更不及之也.

북부여기 상하는 휴애거사 범장이 지은 것이다. 옛날 단군세기합편이란 책이 있었는데 삭주의 이동 이진사 형식의 가문에서 얻었다. 단군세기는 백진사가 소장한 것과 한 글자도 차이가 없이 똑같았다. 이제 또 별본이 있어 세간에 돌아다니지만 이 책의 내용은 앞의 책과 매우 다른 것이 있었다. 그러므로 고친다 해도 그것에는 미치지 못하였다.

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[삼성기 상]의 저자 안함로

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삼성기 하의 저자 원천석

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단군세기의 저자 이암

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북부여기의 저자 범장

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태백일사의 저자 이맥

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계연수

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이유립

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한단고기는 80%이상이 진실

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환단고기 진서 증거

http://kin.naver.com/qna/detail.nhn?d1id=11&dirId=111001&docId=54692683&qb=7J2067OR64+EIO2VnOuLqOqzoOq4sCDsp4TshJw=&enc=utf8&section=kin&rank=1&search_sort=0&spq=0&pid=TgMN3dpVuEKssv%2BENi8ssssss%2B4-299026&sid=nMxKyAgW2B0Bkkoz2BR3KA%3D%3D

마한의 역사 (신라,백제,가야,왜)

http://blog.daum.net/ades6669/17145671

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한단고기를 대할때 조심해야하는건,

이전에도 썼지만

종교적인 내용의 자체 필터링과

고조선 이전의 나라들은 우리민족만의 역사가 아니라는것을 참고해야한다.

왜 고조선을 기준으로 삼는가 하면,

한민족의 선조들이 고조선을 우리 민족 최초의 나라라고 여겼기 때문이다.

홍산문명의 발견과 과학의 도움으로 한단고기의 천문기록이 실제있었다는게 증명됐다.

단순히 위서는 아니란 근거다.

그래도 위서라면 지은이가 초능력자 이며 전무후무한 인류 최고의 천재란 얘기다.