일본인의 조선관(금병동|논형|2008.12.18)
책에 간략하게 소개되어 있습니다
현재 절판중이니 일본어원서로 구매하시거나 도서관에서 대출해야 합니다

아라이 하쿠세키(일본어: 新井白石, 1657년 3월 24일~1725년 6월 29일)
나카이 지쿠잔(일본어: 中井竹山, 1730년 6월 29일 ~ 1804년 3월 16일)

이시대에 이미 일본인들이 조선통신사에 대한 처우 문제를 거론한 적 있습니다
서로 상대국의 국격에 맞추어 어느정도로 대접하야 하는가 하는 문제인데
"조선은 무력으로 일본에 미치지 못하기 때문에, 항상 문사로서 일본을 업신여기려 하므로, 조선통신사는 쓰시마섬에서 맞이해야 한다"는 주장도 있었습니다

도쿠가와쇼군을 어떻게 불러야 하느냐는 대립도 있었습니다
조선측에선 조선왕 보다 낮은 대군으로 부르려 했고
일본은 자신은 천황 다음 쇼군이니 왕으로 불리우길 원했죠
도쿠가와 이에노부 (1662년 6월 11일 - 1712년 11월 12일) 시기에 조선국서에 쇼군이 일왕으로 칭해진적도 있습니다
하지만 대체로 조선에서는 대군으로 적어서 국서를 보냈습니다

물론 히데요시 또한 일본서기의 삼한정벌을 운운했었으니
일본서기가 쓰여진 이래. 조선에 대한 우월주의를 갖고 있던 사람들은 일부 있었으나
분명히 이시기 까지만 해도. 일본에서 조선에 대한 일방적인 무시는 없었습니다.


본격적인 일본의 조선무시는 국학이 발달한 1800년대 부터라고 보시면 됩니다

國학은 洋학이나 漢학과 달리 일본학 연구를 범위로 하는데
이과정에서 진구황후의 삼한정벌론이 재발견되어 일본인들에게 퍼져나가죠
이시기에는 아직 힘으로 뒷받침되지 않은 단순한 민족주의적 선동과 비슷한 것이었는데

임나일본부
일선동조론(단군이 일본방계혈족이라는 주장도 포함)
조선역사의 타율성
같은 개념은 이미 19세기에 싹을 틔우고 있었습니다.

국학의 번성에 따라 현재와 같은 조선觀 이 일본인들에게 상식이 되었고
뒤따른 메이지유신으로 힘을 얻게되자. 머리속의 논리에 지나지 않던 조선觀을
현실에 적용시키게 된것이죠

신라가 관련되지 않으면 꽤 객관적으로 볼 줄도 아시는구나..몰랐네;

1800년대.. 음. 답변 감사합니다. 추천해주신 서적은 읽어보겠습니다^^