저는 묘족과 우리 동이족이 관련있다는 주장에는 동의하지만,
6번의 묘예(苗裔)라는 단어 자체의 번역에는 두가지 가능성이 모두 있다고 생각합니다.

일반적인 후예의 뜻으로 사용되는 경우 : 음서 제도에 대한 설명 중에 묘예는 일반명사로 후손을 의미합니다.

음서는 사료상에 나타난 것을 종합하거나 같은 의미를 지닌 것을 묶어 몇 가지 유형으로 분류된다.① 서조종묘예(敍祖宗苗裔)와 서공신자손(敍功臣子孫)을 포함하는 넓은 의미의 음서와 대부(大夫) 이상 관인자손에게 주어지는 좁은 의미의 음서.② 조종묘예(왕족의 후예)와 공신자손 및 5품 이상의 일반고급관료자손을 대상으로 하는 음서.③ 문무 5품 이상 관리의 자손을 대상으로 한 문음(門蔭)과 공신자손이나 특별한 공훈이 있는 관리의 자손을 대상으로 시행한 공음(功蔭).④ 전·현직 고급혈족의 정규음서, 특사음서(特賜蔭敍)·공신자손음서·조종묘예음서 등이다.
[출처: 한국민족문화대백과사전(음서(蔭敍))]

하지만 "묘"가 역사적인 고유명사로 사용된 것이 확실하기 때문에 묘족의 후예로 해석해야 할 경우도 있다고 봅니다.
아래는 이덕일 저자의 설명
▶이덕일 역사평론가=흉노족은 현재 그 국체가 없어졌고, 대부분 기록은 적이었던 중국측 자료인데 자신들의 필요에 따라 많이 분식되었기 때문에 그 실체를 찾기가 쉽지 않습니다. 묘족도 마찬가지 상황인데, 중국 사료들은 중국 남방 운남성 등에 살던 민족이라고 기록하고, ‘사기’ 흉노열전에는 묘족이 흉노와 경계를 맞대고 있는 것으로 기술하고 있습니다. 남방의 묘족이 북방에 나타나고 있는 것입니다. 이런 점들 때문에 중국의 서욱생(徐旭生) 교수는 1940년대 출판한 ‘中國古代史的傳說時代’라는 책에서 삼묘족을 동이족의 일파인 구려족(九黎族)의 후예라고 말하고 있습니다. 삼묘족이 남방으로만 간 것이 아니라 북방으로도 갔다는 것입니다. 하후(夏后)는 순임금이 천자가 된 후의 국호이기도 한데, ‘맹자(孟子)’는 순임금을 동이족이라고 기록하고 있습니다. 이런 이유들을 종합해, ‘사기’의 ‘묘예(苗裔)’라는 말을 단순히 후손으로 해석하지 않고, ‘묘족의 후예’라고 해석했던 것입니다.

그 중에서 저는 삼국사기의 저자인 김부식이 심각한 사대주의자였다는 점에서
6번은 고유명사로서의 묘족의 후손이 아니라 일반명사로서 후손을 뜻하는 의미로 사용되었다고 생각합니다.

네... '언제부터 묘예'가 후손을 뜻하는 말로 달라졌는지 이것 또한 알수 없으니

저는 저당시에는 묘예가 '본문에서 말하는 뜻'으로 해석되었다고 생각하고 싶습니다.

좀더 찾아보니까 묘족이 스스로 치우가 조상이라고 말한건 이해가 안되는건 아니지만

묘족이 왜 거기있는지 그 근원을 보니...

죄다 고구려때 끌려가거나
고구려가 망하고 나서 당나라에 끌려가서 사는 사람들이 더 많다는 것을 알게 되었습니다.