“일본고고학은 조선종성의 오목해(斡木河)가 실제 《청실록(清实录)》에서 말하는 어목해이다고 하였는데 가장 정확하다.”[5](Ｐ65-66) “청나라가 중원에 진출하기전에 여진본인들은 조선에서 갈라져나온 역사를 잘 알고 있기에 시조의 고향인 오두리가 백두산동쪽임을 확실하게 알고 있었다.
 
  중원으로 진출(入关)이후 순치황제나 강희황제시기에 이미 원로들은 모두 없어지고 문자고증은 모두 중국한족손으로 하였기에 명나라사람들의 안광으로 조선과의 변계를 보았기에 함경도가 조선에 속한다고 믿고 자기들의 조상의 지역을 버리고 백두산이서라고 주장하면서 흥경을 뿌리고 삼았다.[5](Ｐ73)
 
  　　　두만강지역과 건주좌위 여진 즉 누르하지의 조상과 밀접한관계가 있다고 위에서 이야기 했듯이 두만강지역의 조선함경북도와 연변(간도) 조선민족의 전설과 지리명칭에서 단서를 찾아본다.
 
  3) 두만강지역의 조선민족 전설속에서 누르하지
 
  두만강지역의 조선민족전설중에서 함경북도 회녕군과 경원군에서 전해지는《청태조전설(清太祖传说)》[6](Ｐ34-40) 중에서 누르하지의 이미지와 연변용정에서 전해지는《누르하지출생전설(努尔哈赤诞生传说)》및《한왕산전설(汗王山传说)》비교[7]
 
  《청태조(清太祖传说)》과《누르하지(努尔哈赤诞生传说)》전설은 모두 후백제의 견훤전설과 일본의 《三轮山传说》과 유사한바 모두 “夜来者型传说”이다。중국의 민간문학연구학 ㄱ종경문이 수집한 조선족의《清太祖》传说:　　
 
  조선회녕의 두만강변에 이좌수라는 사람이 살고 있었다. 그에게는 이미 결혼나이를 넘은 딸이 있었는데 결혼하기전에 임신하였다.이일을 알고 부모들은 매우 노여워서 딸을 고문하였더니 밤마다 어떤남자가 자기방에와서 자고는 새벽이면 떠나간단다.。부모님은 이 괴한의 정체를 알기위하여 바늘에 명주실을 꿰어서 딸보고 남자의 옷에 꽂으라고 하였다.。
 
  이튿날아침 날이 밝자 실따라 찾아가니 명주실은 강을 건너 산속에 들어갔다. 알고보니 명주실은 산속의 고성(古城)의 못에 들어갔다。못의 물을 다 퍼내자 몸에 바늘이 꽂힌 수달(水獭)한마리가 못속에 엎디여 있었다. 이좌수의 딸은 남자아기를 낳았으니 이아기는 머리카락과 눈 및 피부가 모두 누르스름하였다.그래서 누르하지(누르스레와 누르하지가 발음이 비슷하다고 중국은 주장)라고도 불리웠다.
 
  이아기가 후에 어떤여자와 결혼하여 아들은 3형제낳으니 그가운데 셋째가 청태조 황태극이다.
 
  조선회녕군과 경원군에서 전하는《청태조(清太祖)》전설은 상기의 소재외에 또”풍수선생”소재와 “천자의검”소재 “이적夷狄”소재가 더 첨가되여 있다.
 
  중국 연변(간도)용정시 삼합 등지의 조선족들속에 전해지는 《누르하지전설》은 비록 함경도사람들이 중국으로 이주하면서 갖고 온 전설이지만《한왕산전설(汗王山传说)》부분이 첨가되여 회녕군의 《清太祖》중의 “강을 건너 이전의 3성(三姓)지구에서 누르하지의 부친 수달을 발견하였다는 소재와 연관이 있기에 흥미롭다.
 
  한왕산은 중국용정시 부유향조동촌서쪽에 있는데 조선의 회녕과 강을 사이두고 마주있다.。산위에는 산성(山城)이 있는데 전설에 따르면 한왕 누르하지가 세운 것이며 한왕산이라고 한다.。일찍 누르하지가 산성에 있을 때에 주변에 두명의 장군이 있었는데 3형제가 대치하고 있었다.。한왕누르하지는 힘이 장사여 보검과 준마를 갖고있었기에 두장군은 적수가 되지 않았다.
 
  이는 중국《满族源流考》에서 말하는“만족의 북구려옹순은 오목해평원의 오두리성에 자리잡고 3성(三姓) 즉 여진인3부락을 평정하였다는 주장과 부합된다. 연변대학 崔羲秀교수는 이러한 전설에 근거하여 누르하지의 선조발상지는 회녕부근이라고 하였다.
 
  언어학으로 고찰하면 이 주장의 정확함을 알수있는 흥미로운 일이다.。
 
  　　　　조선의 회녕은 백두산 동쪽이며 만족이 말하는 방위와 일치하다.。특히 전설속의 세 성씨가 생활한지역은 회녕지역에서 찾을 수 있다는 점이다.。만주어에서 “삼三”ｉｌａｎ(여진말로도 ｉｌａｎ)。“성姓”은ｈａｌａ이다。그러므로 三姓은 만주어로 “ｉｌａｎｈａｌａ”。부분학자들이 만주족의 발상지가 흑룡강 이란현이라는 원인도 만주어의ｉｌａｎ(三)와 음이 같기 때문이다.。
 
  그러나 만주어“ｉｌａｎｈａｌａ”는 합성어로서 만일 앞의 단어 이란ｉｌａｎ을 한족말로 번역하고 뒤의 단어ｈａｌａ를 그대로 발음하면“三ｈａｌａ”즉 삼하라“三哈拉”이다。“삼하라三哈拉”는 변이되여 삼하“三哈”로 또다시 삼합“三合”으로 변하는것은 아주 가능한 것이다。“三合”마침 회녕과 마주하고선 중국의 三合镇의 지명이다.。
 
  그러므로 용정시三合镇의 三合가 실제 만주어 절반과 중어 절반으로 된 지명이다.。누르하지의 출생전설은 조선 회녕 중국 삼합에서 널리 전해지고 있으며 한왕산은 삼합의 서쪽에 있다.그러므로 한왕산의 산성이 오두리 산성이다.[7](Ｐ12)
 
  그때 조선반도 함경북도에 번호-“성아래 야인”이 살고 있었다.。소위 “성아래 야인”이란 명나라 이전에 이곳에서 생활한 여진인 후예와 명나라 초기에 이곳으로 이주온 오두리 우량하 우디하부락을 지칭하는 데 와르크라고도 한다. 1609 년 누르하지는 명나라에 상서하여” 린국 조선경내의 오르크인은 모두 우리에게 예속되므로 조선에 거주하는 자를 조사하여 돌려달라”고 하였다.[8]
 
  그러나 이들 여진인은 1945년 8.15광복을 맞으며 대부분 조선내지인 이남으로 이주하였다.
  그러나 일부사람들은 동부기원설을 부인하고 북부 흑룡강기원설을 주장하는데 누르하지의 6세조 멍구태물 전후(약15세기전후) 조선회녕과 용정시 삼합일대가 누르하지의 조상의 주요 활동지역이였다. 만족의 기원전설도 이지역을 배경으로 산생한것이다.
 
  4) 두만강지역의전설에서이성계의 여진인이미지
 
  두만강연안에서 함경북도 6진(6개군읍)과 간도지역에서 비중이 가장 큰것이 조선왕조 이성계에 대한전설이다. 예를 들면 경원군에서 전하는 《적도赤岛》 《적지赤池》、《명사수善射手》、《천자와 국왕을 출생시키는 풍수명소 能出天子和国王的'118;水宝地》[6], 그리고 허해룡이 함경남도 북청 함경북도 명천에서 전해지는 전설《이성계와동두란李成桂和佟道兰》전설을바탕으로 한《李成桂》[11](Ｐ1-107)등에 많은 여진인이 등장한다.
 
  《이성계李成桂》에 따르면 이성계가 젊었을때 동두란이라는 여진인 출신의 딱친구가 있어 이성계의 한쪽어깨처럼 도와주었다. 이 작품은 허구가 아니며 전설을 바탕으로 한 야사형식의 역사소설이다.。이소설에서 나오는 동두란은 누구인가(작가가 동佟도랑을 잘못기술한것이 아니고 함경북도명천에서 줄곧 동두란으로 전해지고 있다.)
 
  《동국여지승람》의 주해에서 누르하지의 6세조 멍구태물을 동멍구태물이라고 기록되어 있다.《명실록》에는 “신종만력17년 9월 신미에 건주의 오랑개(獒琅开)추장인 동누르하지를 개원도독감사로 봉한다(童努尔哈赤为开元道督监使)”고 기록 되어 있다. 이로 부터 청태조 누르하지는 성이 동(童)이다.
 
  《동이고략东夷考略》는“누르하지 성은 동씨이다(努尔哈赤姓佟)。”佟씨는 여진인가운데 대가족에 속하며 童과佟은 음이 같으므로 혼용하는 경우가 많다。즉 청왕실의 성씨가 동임은 확실하다[10](Ｐ156) 사실은 누르하지의 6세조 멍구태물은 명나라 관작을 받았을 뿐만 아니라 조선왕조의 태조 이성계로부터 만호로 책봉되였고 세조는 또 그를 상장군으로 승진시켰다.
 
  명나라 선덕8년(1433년), 멍구태물과 그의 아들 아구는 다른 여진인 칠성부락에 의하여 사살되였다. 요행 생존한 다른 한 아들 동창(童仓)과 범철(凡察)은 조선으로 망명하였다. 이는 누르하지의 조상과 이성계의 관계가 밀접함을 제시해준다. <<이성계>>에서 등장하는 여진인 동두란은 실재인물로 고려말기의 장군이며 조선왕조초기의 개국공신이며 젊은시절에 이성계와 의형제를 맺은 이지란(1331—1402)이다.
 
  이지란의 원래성은 동씨이고 본명은 고려둘한태물(古论豆兰帖木儿-구룬도란테무얼)이다. [12](《李之兰》,Ｐ255》태물은 몽골이름으로 대다수 여진인들은 이름뒤에 태물이라고 붙이였다. 이성계의 조부인 이춘의 몽골명은 부연태물孛'068;帖木儿 마찬가지로 태물이라는 말이 뒤에 붙는다. 이성계의 아버지 이자춘의 몽골이름은 우루사불화吾鲁思不花이다.
 
  그러므로 古論은 고려를 의미하는것이 아닐까 고려의 장수로 있었으니 둘한(두란)은 당연히 이름이며 그래서 그의 고향인 함경남 도북청에서 전하는 전설에는 동두란으로 전해지고 있는것이다.[6] (Ｐ70-72) 이지란은 이성계를 따라 남정 북벌하면서 무수한 공을 세웠으며 건국을 위하여 결정적인 역할을 하였다. 그러나 이성계의 날로 팽창하는 권세욕에 불만을 품고 은퇴하여 벼슬을 버리고 은거생활을 하였다.
 
  함경북도 경원군에서 전하는<<황제와 국왕을 산출하는 풍수지리>>[6](Ｐ32-33)라는 전설에는 동해의 가운데 돌섬이 있는데 룡의 기운이 가득하여 황제를 산출하고 국왕도 산출할 수 있다고 한다. 이성계는 이 섬을 발견하였으나 수영을 모르기에 동두란을 시켜 건너게 하였다고 한다. 그러나 이른바 누르하지가 태어났다고 주장하는 신빈현의 압록강변의 평안북도의 전설에는 누르하지와 관련된 전설이 한편도 없다.
 
  이는 두만강 회녕일대가 누르하지의 조상이 발원한곳임을 제시한다. 상기의 전설들은 조선인에게 있어서 소위의 문명의 편견으로 인한 야이-여진인에대한 잘못된 태도로서 이러한 진정한 원인은 중국의 한족문화에서 기원한것으로 소중화주의 관념으로 인한 누르하지에대한 차별이다. 사실은 여진인과 조선인은 인종적으로 유전적으로 역사적으로 매우 깊은 혈연적관계를 갖고 있다.
 
  여진인들은 조선인을 대함에 있어서 “非我民族 타민족”이 아니라 동일한 민족으로 보았으며 사실또한 본질적으로 보면 동일한 민족이나 분업으로 인한 문화상 잠시적으로 낙후할뿐이였다. 누르하지는 만주를 통일한 후에도 만주8기 한족8기 몽골8기를 두었으나 유독 조선인을 모두 만주8기에 편입하였다. 이는 현재 신빈일대의 만주인이 사실상 고려말기 이주해 온 조선인이라는 것을 통해 알수 있다.

잘봤습니다. 흥미롭네요

홍타이지 왈 ''왜 가까운 동족을 멀리하고 먼 이족을 가까이 하느냐''