조선시대 때 조선왕과 안동김씨 집안의 누군가와 어느 가문이 제일 좋은 가문인가라는 잡담을 하였는데...

이 대신이 손가락을 하나씩 꼽으며 가문의 이름을 말했고 전주 이씨 가문을 두번째로 꼽고 엄지는 미리 꼽아 있어서 왕이 왕실이 두번째 가문이면 엄지 손가락의 첫번째 가문은 어디인가?라고 물으니 대신은 당연히 제 집안인 안동김씨 입지요. 라고 답했다고 합니다.

이 밖에도 정도전과 이성계가 팔도에 관해서 말하다가 이성계의 고향인 함경도를 이전투구(진흙탕 속에서 싸우는 개)로 표현해서 이성계가 화가나서 그럼 경의 고향인 경상도는? 그러자 정도전이 태산준령 입니다. 말했다는 대목을 보면 기본적으로 조선은 그리 권위적인 왕국은 아니것 같습니다.

유럽에서 신이나 교회, 종교부정은 지역, 시대마다 그에 대한 대우가 상당히 달랐습니다. 물론, 전반적으로는 이를 허용하진 않았으니, 박해받지 않은 사례는 정말 '일부 지역'에 국한한다고 볼 수 있습니다.

중세 말(르네상스)나 근현대 초기 때엔 네덜란드, 베네치아 등이 종교에 대해서 상당히 관용?적이었다고 볼 수 있습니다. 둘 다 상업적으로 발달한 국가이기에, 필연적으로 다종다양한 사람들의 교류가 많아 종교적, 권위적 편협성을 다른 유럽 국가들에 비해 덜 보여주었다고 할 수 있습니다.

이후 종교, 영토, 외교적 갈등이 폭발했던 30년 전쟁 이후부터는, 이에 대한 반동때문인지 무신론자들이 조금씩
 드러나기 시작합니다. 물론, 사회적으로 무신론자들에 대한 편견과 갈등은 비일비재하였고 심한 경우도 있어 그 활동이 매우 조용조용한 것이 보통이었고, 이들이 본격적으로 활동한 건 좀 나중이기는 합니다.

조선시대는 학문적 자유라는 표현보다는 토론에 있어서 탈권위적이었다고 칭하는 것이 보다 적절할 것 같습니다. 조선시대 전반기에는 나름대로 학문의 자유라고 할 수 있을 만큼, 유연성이 있었지만. 양대 난을 거친 이후부터는 학문적 폐쇄성이 두드러졌고, 같은 성리학 내에서도 갈등이 심화되어 학문을 넘어 정치적으로도 크게 대립하게 되니 이를 보면 학문적 자유를 보장했다고 보기엔 어렵습니다.

물론, 서구나 중국을 통해 실학과 천주교를 어느 정도 연구하고 받아들이기는 하였으나. 이들에 대한 대우가 그리 좋게 풀린 적은 드물었으니...

그렇군요 답변 감사합니다 ㅎㅎ
그런데 양대 간의 난이라면 무엇인지요? 노론과 서론인가요?

참 애석하게도 조선은 임진왜란 전까지는 정말 뭐하나 빠질 데가 없는, 감히 말해 정말 근대적인 나라였는데
당파간의 분쟁으로 차차 퇴보하더니 소현세자 살해라는 막판하이라이트로 돌이킬 수 없는 패망의 길을 걸어갔지요.
대항해시대로 인해 서양이 점차 빠르게 발전하여 동양을 따라잡으려던 시기에, 융성하던 동양이 점점 느려지더니 추월되고
나서는 아예 뒤로 걸어가는 지경이니 참으로 애석합니다.
동양을 까고 조선을 까는 속삐뚫어진 부류들이 바로 이 15세기 이후 500년만을 붙잡고 전체 수천년의 역사를 폄하하죠. 참으로 분통합니다.

아, 양대 난(亂)은 임진왜란과 병자호란을 통틀어 부를 때 말하는 명칭입니다. :D
이외에 다른 요소들도 있었겠지만, 결정적으로 이 양대 난으로 인하여 조선의 내부 분위기는 급격하게 변화하였으니 말이죠 ㅠ

아하 그 난이란 게 전쟁이었군요.
하기사.. 양대 난 이후의 조선 이미지는 이전과 크게 다르죠. 제 개인적인 생각으론 이전이 찬란하다면 이후는 점차 음울해져가는 느낌입니다